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十之三、語重心長ㄧㄧ法語點滴
🙏問：每天持咒、拜佛，又增法華三昧，心如像打閑岔？
答：自己沒有主不行，專心念佛，持戒律，拜佛就好……事情愈多，愈執著，心愈不安，不要把人家的善拿來修（苦：執著）。如有根基的，把人家不好的拿來修，更好更進步；如不會的則會起煩惱。心要安很難，故要找心（裡面）那個不生不滅的，不要找外面那些有生滅的，要找本來自性什麼都有，聽的看到都是外面的與自己無涉。
🙏拜萬佛很好，假若這世無法超出三界，下輩子還知道要修行，且禮佛者，消業障，又能度往生者（被超度者）。
🙏問：朝山應如何才能如法？
答：要慢慢拜，要放下萬緣，不要掛礙，一心於此。
🙏問：有時候好像有魔？
師：不要說他是魔，要說自己是魔。
🙏智慧勝過神通，智慧能辨別是非，了生死。
🙏比丘相即是佛相，有比丘法師來即問候，不要再去分別那個人有修？
🙏法器、唱贊，會這些都是自然的，不是刻意去學，智慧開自然而然就會了。
🙏現說儒、道、釋三教，佛教修定慧，儒教是修禮義忠孝，道教雖然也有道，但沒有佛理存在，不得解脫，最後仍要歸淨土才能了生死。
🙏佛教的“道”與“道教”，道教修道人與佛教是不同的。佛教修行是為了生死；道教則修長生不老，則使百千歲仍不究竟，不能了生死。道教中有些很精進，他們也有一個羅漢體，但羅漢體仍不究竟，我們佛教羅漢要斷見、思二惑，道教的羅漢體仍有一些沒有死，已經活了好幾百歲在山中。我們現在主要是修生死的解脫，故要能捨身，不顧這個身體怕苦，我們佛教是修身口意三業、六根清淨，解脫生老死苦。
十之四、語重心長ㄧ一傳聞師說
傳聞師父開示
🙏不要執著好壞，不落二邊。若執著壞的，永遠停留住，不能進步。例如自己做錯事，心裡感到很難過，心不能敞開，一直執著這事，就無法安心辦道。一切皆是幻化不實的，過了就算，若執著即生煩惱。
🙏願是在心中，不是說出來的，心中有毅力，照願去行。
🙏對境的好壞，不要形於外，我們心中知道就好。
🙏師父說他像一塊橋板，他先走了這條路，鋪了這塊橋板讓我們走，他不敢說他教我們，只是以他的出家過程經驗告訴我們互相研究而已。（可佩的師父，修到這麼有成就，還這麼謙虛。）
慈航法師遺訓
奉勸一切徒眾，時時反省為要，
每日動念行為，檢點功過多少，
只要自覺心安，東西南北都好，
如有一人未度，切莫自己逃了。
法性本來空寂，因果絲毫不少，
自作還是自受，誰也替你不了，
空花水月道場，處處時時建好，
望爾廣結佛緣，自度度他宜早。
佛法——希望眾生
不是在念經持咒，膜拜求福，就可以。
而是要在——往內探求更多的反省，更多的智慧，以更多的慈悲心和謙遜心，來化解塵世間的沉重負擔，這就是無上的功德。
沒有貪愛和憎恨的人，就沒有束縛。克服自己確實比戰勝別人要來得高尚！
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
